回首頁 回宗教 回道教
天人合一,或稱天人合德、「天人相應」
是中國古代的一種哲學思想,儒、道、釋 三家均有闡述。
其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會 現象是自然的直接反映。
最早起源於春秋戰國時期,漢朝董仲舒引申為天人感應之說,程朱理學引申為天理之
說。
中醫專著《黃帝內經》主張天人合一,其具體表現為天人相應。《黃帝內經》強調人
「與天地相應,與四時相副,人蔘天地」(《靈樞·刺節真邪》),"人與天地相參
也"(《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》),"與天地如一"(《素問·脈要精微論》)。 認
為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的"天"與作為具有精神意識主體的"人"有
著統一的本原、屬性、結構和規律。
一個非線性動力系統隨時間演化會不斷分形進入混沌狀態,每個分形和上個層次的分
形有相當的「相似性」,有點所謂「全息」的味道。人體、社會乃至宇宙都可視為非
線性動力系統,系統演化不斷分形進入混沌狀態也是一定的,這麼講「天人合一」、
「小宇宙中藏大宇宙」的說法和中醫「唯象」理論就有其科學性和合理性。
在道家來看,天是自然,人是自然的一部分,所謂「有人,天也;有天,亦天也。」
「天地與我並生,萬物與我為一」 (《莊子》)。
古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之
處,但本質上仍有一定差異。
中國傳統的學說認為:要達至天人合一,必須經過一定的修煉才可以達成;
在古希臘,「神人合一」是只有具特殊能力的「法師」(sorcerer)才可以做得到;
而在基督教,他們認為世人都是上帝的兒女,人只要向在天上的父親禱告,天父就必
會聆聽,無需修煉而可以「直上天庭」;
伊斯蘭教的觀點與基督教近似。
辯證唯物主義的天人合一:物質世界是絕對運動的,思維反映存在,所以思維也應當
是不斷變化的,與時俱進的。