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道教是發源於中國古代的傳統宗教。
以「道」為最高信仰,認為「道」是化生宇宙萬物的本原。在中華傳統文化中,道
教被認為是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和實踐方法。

道教的稱呼在形成初期有所不同,先秦時期的諸子百家中許多人都曾經以「道」來
稱呼自己的理論和方法。儒家、墨家、道家、陰陽家甚至佛教都曾經由於各種原因
自稱或被認為是「道教」。儒家最早使用「道教」一詞,將先王之道和孔子的理論
稱為「道教」。

佛教剛剛傳入中國時,把「菩提」翻譯成「道」,因此也被稱為「道教」。
而到了東漢末年出現了五斗米道(天師道),自稱為「道教」,取「以善道教化」
之意。

自此,其他各家為了以示區別,也就不再以「道教」自稱,而成為五斗米道(天師
道)的專稱。

南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
教理和教義
道教天師道從創教之初,就以老子的《道德經》為根本經典,將其中「道」和
「德」作為基本的信仰。

道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰,無所不在,無所不包,萬物都是從
「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。

道教重生惡死,追求長生不老,認為人的生命可以自己做主,而不用聽命于天。認
為人只要善於修道養生,就可以長生不老,得道成仙。因此也就產生了許多修鍊方
法:煉丹、服食、吐納、胎息、按摩、導引
 、房中、辟穀、存想、服符和誦經。
明朝道士張三丰以修人道為煉仙道的基礎,強調只要素行陰德,仁慈悲憫,忠孝信
誠,全於人道,離仙道也就自然不遠了。

道教歷史
道教雖奉老子為祖師,但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致,而更多得益於
漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。

道教的另一淵源是始於戰國、盛于秦漢的方仙道。方仙道 分行氣(含導引)、服
餌、房中三派。

行氣派尊彭祖、王喬、赤松子為始祖;服餌派以羡門、安期生為代表;
房中派以容成、務成子為代表。此外,亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
發展歷程
道教最終形成的兩個標誌性事件,
一是《太平經》的流傳。
一是張道陵的五斗米道(天師道)。
漢順帝時(126-144年),于吉(一說干吉)、宮崇所傳的《太平清領書》(即所
謂《太平經》,據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的《包元太平經》)得到廣泛傳
播。東漢順帝時,張道陵學道于蜀郡鵠鳴山,招徒傳教,信道者出米五斗,故稱五
斗米道(也有研究稱,乃因其崇信北斗南斗等五斗星,加之與蜀地彌教結合,故稱
五斗彌教,後訛為五斗米教)。

近現代的道教
台灣日治時代 末期,很多民眾信奉道教以表明自己的民族立場,因此道教備受打
壓,道教宮觀屢遭損毀,必須兼供佛像或民間神祇才能得以保全。這種混雜現象延
續至今。

1949
年,正一六十三代天師張恩溥 輾轉到達台灣,1969年過世後傳於堂姪張源先,
是為六十四代天師,現居台灣嗣漢天師府。

道教諸仙
道教是一個多神教,最高的神是由道衍化的三清(「一?化三清」)尊神,即元始
天尊、靈寶天尊和道德天尊,其中道德天尊即是太上老君。

部分道教流派按照人間的秩序發展出了天庭及玉皇大帝和一系列官員,吸收了佛教
的地獄和海中世界的概念,作為天庭的附屬,也發展出了閻羅地府和龍王水晶宮的
一系列神仙官員,再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地神、灶君
等。還吸收了眾多中國古代神話中的西王母、九天玄女等。

所以道教的神仙眾多,還隨時可以吸收地方百姓創造的任何神仙以及崇拜的名人,
如媽祖、關帝等都可以納入道教的神仙系統。所有的神都可以建立自己的廟宇,但
大型宮觀必供奉三清神像。

戒律
道教戒律是一些約束道士思想言行的準則。道教的戒律依照不同的教派,有著不同
的內容。
一般說來,全真派的戒律嚴於符籙派。戒律是教徒必須遵守的,而且必須
有一個受戒儀式一名道士才能算作教徒。

根據規則的嚴緊程度,戒律可以分成上品戒,中品戒,下品戒。根據戒條的多少有
「三戒」、「五

戒」、「八戒」、「十戒」、「老君二十七戒」等。
1. 「五戒」為「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」。 
2. 
「八戒」為「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」、
      
「不得眠坐高廣華麗之床」、「不得塗脂抹粉」、「不得觀聽歌舞」 
除戒律外,還有道教清規,就是道士犯戒以後的處罰手段。具體條例派別不同則規
定也不同。

道教的戒律,在吸取了佛教的一些內容和儒家三綱五常等要求的基礎上,形成了一
套自己特有的內容。
道教的清規戒律也是隨時事的變化而變化的,當與政權的法律相衝突時,會進行適
當的調整。

道術
道教的宗教活動十分龐雜,主要分兩大類,道士的自身修行(稱為道術)和道教儀
式,內容包括道教經法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹻、驅邪、伏魔、
降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、辟穀、風水堪輿、占卜等。

主要典籍
道教奉老子的《道德經》、莊子的《南華經》為最重要的兩部經典。
歷代道家著作,不僅包括哲學和道家理論,而且包括煉丹、養生、治病、氣功等方
面的著作。
主要有:

《正統道藏》、《道藏輯要》、《萬曆續道藏》等,現僅存明代《正統道藏》流
傳,其它版本已失傳。

《周易參同契》是最早的丹經,稱為丹經之祖,此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的
基本經典。

《太平經》和《老子想爾注》也是道教早期的主要經典。
《黃庭經》和《上清大洞真經》則是上清經籙派的主要經典,茅山派也非常重之。
《度人經 》和《三皇文》則是靈寶派和三皇派的主要經典。
《陰符經》和《常清靜經》也是道教兩部非常重要的經書,是道士必須誦習的經
書。

《玉皇經》和《心印妙經》也是道教徒的日常功課之一。
道教南宗正一派雖然以符籙、齋醮、科儀為主,但北宋以後也主張三教一理,修鍊
內丹。出現了《悟真經》、《金丹四百字》等經典。

道教北宗全真派更主張三教合一,鍊氣全神,明心見性,兼融釋儒,以《道德
經》、《孝經》和《般若心經》三家經典為主,提倡「孝謹純一,

教派
據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派(金丹派)、占驗派五類。
歷史上還有正一宗(張道陵)、南宗(呂純陽)、北宗(王重陽)、真大宗(張清
志)、太一宗(黃洞一
)五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的
分法。

還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。
近現代道教就純宗教方面分之,主要分為五個派別《積善、經典、丹鼎、符籙、占
驗》。

而最有影響的則是符籙派和丹鼎派,前者主張以符咒等方術治病驅鬼,後者主張鍊
金丹求仙,分外丹與內丹二脈。

道教的正式分派,一般認為是開始於宋、元。道教歷史上比較有影響的有7個大派:
正一道 下面又分有靈寶派、天師道、閣皂宗等。其道士可以在家修行,不戒葷
腥,可婚娶生

                      
子。其道觀一般被稱作為「子孫廟」。 
全真道 又有南宗和北宗。支派很多,如龍門派 、遇仙派、淨明派、南無派、隨
山派、崳山

                      
派、華山派、清靜派等。 
真大道教:金朝時創立,元朝以後逐漸衰微。 
太一道:金朝時由衛州〔即今河南吸縣〕人蕭抱珍創立,元末以後逐漸衰微。其
教主要崇奉「太

                     
一神」。 
淨明道:南宋時創建,明朝以後該教逐漸歸入正一道。 
上清派:及其支派茅山宗
武當派:明代張三丰于湖北均縣武當山創立。供奉真武大帝為主神。 
明朝以後,道教主要分為正一道和全真道兩大派別,其他宗派全部歸納到這兩個宗
派之下。

現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》,所列道派系譜共有八十七派,實際上有
些只是系譜的續字,不是獨立一派。

(據教內所傳應為36天教及72地教,總共應108教派。)
道教活動
道教的活動主要在宮觀內進行。宮觀可以分為兩種:
十方叢林(全真派) 
子孫廟(正一派) 
三元節是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日。
道教文化
道教對中國古代的政治、經濟 、哲學、文學、藝術 、音樂、繪畫、建築、醫學、藥
物學、養生學、氣功、化學
 、武術、天文學、地理都產生了不同程度的影響。此
外,它對於華人的思維方式、倫理、道德、民俗、民族關係、民族心理、民族性格
等各方面也有很深的影響。

對中國文化的影響
道教中一些宗派都師徒相傳一些武術 和氣功,例如武術中很出名的武當派。
道教的武術,講究圓柔、後發制人,充分體現了道教的教理。
全真道的修鍊方法基本上就是氣功,對氣功的探索和發展,其貢獻很大。
道教的養生術還繼承和發展了中國傳統醫學《黃帝內經》中經絡學等方面內容。
道教的煉丹術對火藥的發明有著重要的影響。
完全以道教為核心的最著名小說則要數《封神演義》了。書中講述的商周戰爭,其
實質就是道教的兩個派別
闡教和截教的鬥爭。書中出現的各色仙神和寶物等,也全
屬於道教系統。

「天皇」在中國道教中,是表示北極星的神祇。在唐朝時期,唐高宗曾使用天皇稱
號,與天后武則天並稱二聖。唐朝時期的日本天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為
君主的尊號。

道教與其他宗教的不同道教的理想世界不同於佛教的極樂世界,也不同於基督教的
天堂。道教的理想世界有兩種,一種是世俗的,一種是宗教的。世俗的理想世界在
《太平經》中講的很明白,希望世界成為一個公平、和平的世界,沒有災禍、沒有
戰爭。而宗教的理想世界則是
「仙境」,道教追求得到成仙,這樣就能超脫生死,
在仙境中過仙人的生活。不同於其它宗教的是,道教並不認為人死後才能到達仙
境,而是認為人的形體通過一些形式的鍛煉可以長生不死,成仙以後也可以一樣生
活在普通人的世界里,作「活神仙」,也可以到仙境中去生活。但是由於達到成仙
的境界非常不容易,因此後來才出現了
「屍解」等方式。部分風景秀麗的地方由於
適合修煉而被譽為人間仙境,例如所謂的「洞天福地」就是其中一些代表性的地
方。

大多數的宗教教義認為人生充滿了不幸或者罪孽,認為死後靈魂才有可能得救。然
而道教卻認為生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求的
是「長生久視」
(《道德經》)、長生不死。也因此有許多養生的方法,例如氣功
等在道教得到了發揚。

道教在世界的影響
早在16世紀,老子的《道德經》就被西方人譯成西方文字,17世紀以後,藉助西方
的商船往返,順著西方傳教士的足跡,《道德經》逐步由中國傳入歐洲
 ,西方人把
《道德經》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,老子思想逐漸傳遍歐洲大
陸。據說德國哲學家萊布尼茲最初正是根據伏羲、黃老的陰陽學說提出了二進位思
想,並給太極陰陽八卦起了一個西洋名字「辯證法」,當然,這種說法並沒有得到
有效證實。
幾百年來,《道德經》的西文譯本總數近500種,涉及17種歐洲文字,在譯成外國文
字的世界文化名著發行量上,《聖經》排第一,《道德經》排第二。