回首頁 回宗教 回佛教神祇
伽藍神原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾:「護僧
伽藍神斯有十八人各有別名。
一名美音。
二名梵音。
三名天鼓。
四名巧妙。
五名歎美。
六名廣妙。
七名雷音。
八名師子音。
九名妙美。
十名梵響。
十一名人音。
十二名佛奴。
十三名歎德。
十四名廣目。
十五名妙眼。
十六名徹聽。
十七名徹視。
十八名遍觀」等十八名護法天神。
「護法神」是佛寺的守護神,負有保衛寺院的責任。
後來祇園精舍的三位功臣─舍衛國的國王波斯匿王(梵名:Prasenajit,巴利名:
Pasenadi)、祇陀太子,及給孤獨長者(Anathapindik,又名Sudatta〔須達多〕,意為
「善授」)因為捐贈「祇樹給孤獨園 」給悉達多,於是也被列入伽藍聖眾之列,使
伽藍聖眾增至二十一位。
供奉傳統
中國唐、宋時,禪宗道場已有供奉伽藍菩薩的風俗。《釋氏要覽》云:「寺院既有十
八神護,居住之者,亦宜自勵,不得怠惰為非,恐招現報耳。」又云:「一切神皆有
無數眷屬,即是分任守護也無妨。」時至今日,佛教道場裡每日的早晚課誦中,都會
誦《伽藍讚》:「伽藍主者,合寺威靈,欽承佛敕共輸誠;擁護法王城,為翰為屏,
梵剎永安寧。」以感恩伽藍菩薩護法的功德。也有人會把伽藍菩薩印在佛教書籍的末
頁,以此希望得到護法神的護持。
然而,今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型,而非原本的二十一
位伽藍聖眾。
訛誤
查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載,隋代以前,本來也沒有無這種習俗。其由
來,傳說跟天台宗祖師智者大師有關。
傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時,遇上成為厲鬼,到處慘叫著尋找自己頭
顱的關羽。關羽憤恨不平,智者大師安撫他,並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒,
成為佛弟子,並發願作為佛教 的護法。從此天台宗開始供奉關羽。
然而,以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩,似非智者大師的本意。查《智者大
師別傳》卷四對此事的記載:「其夕雲開月朗,見二人,並諸部從,威嚴如王,長者
美髯而豐厚,少者冠帽而秀髮,來前致敬!師問何來?曰予乃蜀前將軍關羽,指少者
曰:吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂,曹操不仁,孫權自保,予義臣蜀漢,期復帝室,
時事相違,有志不遂,死有餘烈。」「師即秉爐,授以五戒。」這些記載都沒提到智
者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。
不過,自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後,各宗寺院爭相效法,漸漸地,關羽被捧
成伽藍菩薩,跟韋馱菩薩並稱,成為中國佛教寺院的兩大護法神(在彩繪或塑造的
《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像)。
後來更有人把關羽的生日農曆五月十三日當成伽藍菩薩的聖誕。有部分佛寺還專門為
此舉行佛事以示紀念。有更甚者,有少數佛寺還為關羽建了「伏魔殿」(即「關帝
殿」)。
跟一般其他宗教崇拜關羽的造法不同的地方是,習慣上,佛教護法神造型的關羽,身
上會多了一條綬帶,無風自飄地繞著神像,如果沒這特徵的關羽像,則不是佛教寺院
護法神的造像