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濟公(1130年-1209年),又被稱為濟顛和尚、濟公活佛,原名李修緣(一名李心
遠),南宋時浙江台州(今浙江省台州市天台縣永寧村)人。

生平
天台臨海督尉李文和的遠孫。
父李茂春是李駙馬的后裔,母王氏因年邁尚無子嗣,於是日夜求神祈佛,某夜王氏夢
見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花,王氏接過吞食部久便懷有身孕,南宋紹興三年
(1133)二月初二產下一子,夫婦一舉得男十分喜歡,滿月時大宴客,當時有高僧性
空,前來祝賀,賜名「修元」。
道濟十八歲時父母雙亡,守喪三年,後即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧,住持慧遠知道
修元是羅漢轉世,於是收他為門下弟子,賜法名「道濟」。他不守戒律,佯狂不飾細
行,遊行市井間,喜的是喝大碗酒,吃大塊肉,酒肉羅漢,行為舉止顛狂放蕩,眾僧
告到其師慧遠面前,慧遠為庇護他說:「佛門之大,豈不容一顛僧!」,人以為顛,
被人們稱為「濟顛」。
又他醫術精湛,常常救助百姓,則被百姓稱濟公活佛。
道濟素為寺僧所厭,慧遠圓寂後,靈隱侍再無濟顛容身之地,遂移居南屏山淨慈寺。
道濟于宋嘉定二年(1209年)五月十六日圓寂,臨終前曾作一偈:
六十年來狼籍,東壁打到西壁。如今收拾歸來,依舊水連天碧。
葬在杭州西南大慈山號稱為天下第三泉的杭州虎跑泉,虎跑泉西有二層樓高的濟公塔
院,是他的葬骨處。
濟公的塑像十分奇特,在羅漢堂中常能找到他的蹤影,由于濟公不大遵守戒律,所以
他常常站在過道里,從不排在羅漢們的隊伍中。
據說蘇州西園寺的濟公像,最為傳神。濟公身穿破僧衣,手拿把破扇,面部表情十分
生動。從二個角度欣賞,竟有三種不同表情:
從左面看,滿面笑容,叫做「春風滿面」, 從右面看,滿臉愁容,叫做「愁眉苦
臉」 ,從正面看,更有意思,半邊臉哭半邊臉笑,所謂「半嗔半喜」、「哭笑不
得」、「啼笑皆非」高超的雕塑藝術,正是濟公性格的絕妙定照。
靈隱寺對面飛來峰的洞穴中,至今留有「濟公床」、「濟公桌」,相傳濟公常偷偷躲
到這裡煮狗肉吃,喝醉了酒就在石床呼呼沉睡。
《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、
《起骨文》和《入塔文》。

濟公的傳說,起源於南宋末期。在明清之際,民間許多說書人,以濟公為主題,逐漸
發展出他的故事,至清朝時,集成《濟公全傳》一書。
他的原型據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。
在融入民間信仰之後,逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。
注釋
1.此據居簡:《湖隱方圓叟舍利銘》,但禪宗研究專家潘桂明認為,「文和系和文」
之誤,濟公是北宋太宗附馬都尉李遵勖的裔孫。 
2.《靈隱寺志》載:「濟顛祖師,名道濟,台州李氏子。初參瞎堂,知非凡器,然飲
酒食肉,有若風狂。
監寺至不能容,呈之瞎堂。批雲:『法門廣大,豈不容一顛僧耶?』人遂不敢言。及
遠公既寂,出居淨慈寺,累顯神通,奇異多端……」 
3.《淨慈寺志》「法嗣」傳中,說「有《鐫峰語錄》十二行世」,今不傳。