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東方青龍
關於龍的傳說有很多,龍的出處也有很多的說法,有的說是由印度傳入的、有的說是
中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實
物的蟒蛇。
在五行學說盛行的年代堙A慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽
五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青
色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為中央正色。
在四方的神靈中,根據山海經的說法:
南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”“西方蓐
收,左耳有蛇,乘兩龍。
”“東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍。”“北方禺疆,黑身
手足,乘兩龍。
比較有趣的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的
蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四
神不大一樣,這裡就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青
龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿:角、亢、氐、房、心、
尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,
亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
還有在龍心的部分,有人稱之為
大火的,跟晴雨有關,又因為青龍屬木,所以也
是木星當年的年太歲。而在道教興起之後,這些四靈也被冠上了人名,便於人類稱
呼,青龍叫
孟章,白虎叫監兵,朱雀稱陵光,玄武為執明,而在眾
多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記
中也有關於夏朝是屬於木德的朝代,所以他有
青龍生於郊的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時
玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭;龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高
無上的,也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,
故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中,東方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想像
成為龍的形象,因位於東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名


而民間又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的:
大兒是叫囚牛:它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上。如漢族的胡琴,白族的三弦琴
等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍。同時又用在儀仗
上,以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風:是只獸形龍,樣子有點像狗,它善於瞭望,故多安在殿角上。據說可以
威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢:喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。據說它是住在
海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發起攻擊,它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成
鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊:形似獅子。是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點像佛。它好
安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護法。
第六兒是霸下:樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收
服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起。故
中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴:又名憲章,樣子像虎。相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安
在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端,以維護公堂的肅然之
氣。
第八兒是負
��:因它喜愛文學,故多安在石碑的兩則。
麼子是螭吻:又名鴟尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度
摩竭魚隨佛
教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以
它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效。
西方白虎
在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是白虎;虎,為百獸之長,它
的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出
動,
雲從龍,風從虎成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、
喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之
中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是
因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五
行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩
邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其
護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪
靈。而在道教興起之後,龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指
鉛汞、坎離、水
火、陰陽
,等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學
淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故雲
龍從火
堨X
,虎陰,生於坎,坎屬水,故雲虎向水邊生,兩者結合之後,一陰一陽,
互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。而另外一種說法是,性屬木,木代表
東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為白
虎。金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍
虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,
虎為汞。
在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可
敬的是因其威猛無比,能夠避邪。而在一些古書中,如東漢應劭的《風俗通義.祀
典》:
畫虎於門,鬼不敢入虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼
魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。
古人還認為白虎
是一種祥瑞:
德至鳥獸。
最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃
帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟
東方蒼龍星座合而為一,朱鳥則成了
統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成
龍鳳呈祥。作為古代
圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後,封建制度正式確
立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南
方的虎向北移,全國顯示一個大週轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想,
再補出玄武完成
四方之神的配套。
在古時《史記.天宮書》
東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。在這裡的
不是白虎,而是鹹池。而鹹池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所
以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:
鹹池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。所以在宋代己提出質疑:蒼龍、朱
鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池,則別一星,自在二十八宿之外。
鹹池還有
一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:
日出於��穀,浴於鹹
池,拂於扶桑,是謂晨明
。可見鹹池原是羌人視為日出之處,鹹池也就是鹼水湖,
應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青
龍白虎的觀念。在《禮記 .禮運》所謂:
麟鳳龜龍,謂之四靈。把不屬於動物
的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將
羅成、薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇
的門神。
南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一,也和其他三種一樣,它是出自星宿的,
是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤
色,像火,南方屬火,故名鳳凰。它也有從火堶咧酊滲S性,和西方的不死鳥一樣,
故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態為百鳥之王,它能給人間
帶來祥瑞,同時也擁有
非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲的特殊靈性,而由
於它是
羽蟲之長,所以和鱗蟲之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化
多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由於龍象徵著至陽,而原來
也有陰陽之分的鳳(鳳為雄,雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等
……又有說
是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的
頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種,以顏色來分的:紅是鳳、青則是鸞
鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說:
天命玄鳥、降而生商、它殷土芒
芒。古帝命武湯、正域彼四方。
中,就是殷商說的後代說自己的先袓-契是由玄鳥
生下來的,建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記
了這段歷史:
殷契、母曰簡狄,有絨氐之女,為帝嚳次妃……三人行浴,見玄鳥隨
其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。
除了殷商之外,戰國時的秦,滿清的始袓和朝鮮
新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰,都是隨道教的發展,
而把它由一隻雀鳥,或孔雀或山雞等等
……先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女
到完全是人的仙女,都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇,叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地
方也都有玄女廟。
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通
的。武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色
的,龜蔔就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以蔔兆的形式顯給世人。因
此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括
海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北
方,殷商的甲骨占卜即
其卜必北向,所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、
壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,
玄武即龜。《禮記.曲禮上》
雲:
行,前朱鳥而後玄武……”“玄武乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補注:
玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。”“玄武為蛇合體、龜
與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰:
玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。李善注
雲:
龜與蛇交曰玄武。《後漢書.王梁傳》:《赤伏符》曰:王梁主衡作玄
武。
李賢注雲:亡武,北方之神,龜蛇合體。”“玄武為水神、北方之神。
《後漢書.王梁傳》:
玄武,水神之名。《重修緯書集成》卷六河圖帝覽
北方玄武所生,……鎮北方,主風雨。
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝真武大帝。有別於其他三靈。其他的青
龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即
有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在
《事物紀原》卷七載:
營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉湧堂
側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。
真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名
。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世,後人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於掙樂
國皇后,厭惡塵世,舍位入武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰:玄武。