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,印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念,業力是組成因果關係的原素。
業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合,業力的結果會主導現在及將來的經歷,所以,個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此,個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因,所以業力不單是現世的結果,還會生生不息地延伸至來世。
印度教業力觀
業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份,印度教中,業力是解釋邪惡問題的主要方向,而和佛教及耆那教>不同,印度教中的神對於業力有特定角色。根據印度古典梵文史詩《摩訶婆羅多》記載,主角阿周那在準備參與一場戰事前,他得知有他自己的家屬成員加入了敵方陣營,因而有放棄參戰的打算。但阿周那的戰車御者,即是印度教中最崇高的黑天解釋責任的觀念,使阿周那明白到自己肩負參戰的責任。
業力是指行為或廣義地包含因果關係。業力不同命運,人在自由的情況下所做的決定會影響將來的命運,根據《吠陀經》,如果我們播種善因,將結善果。業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應,凡此種種行為結果都會決定我們的將來,但業力並不一定會即時顯現,也有可能會經過積累,在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。
印度教>認為,業力是非個人及形而上的法則,人沒有改變這個法則的能力,而業力也不是懲罰或獎賞,只是自然的法則。
業有三大類:
1
、身業就是由身體行為所做的業。
2
、口業 就是由語言行為所做的業 
3
、意業就是念頭;身、口之所造業都是隨著念頭而造是業,念善則造善業,念惡則造惡業。 
惡業有所謂十惡業:
身三惡業:是殺生、偷盜、淫慾,此三業皆是生死輪迴的根本。
口四惡業:是妄語、兩舌、惡口、綺語,此四業不但是生死輪迴之根本,而且是一切天災人禍的根本。
意三惡業:是貪嗔癡三毒,此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源,是致人身體疾病的根本原因和水災、火災 、風災的直接原因,如水災的業因是貪欲火災的業因是嗔恚風災的業因是愚癡
另有大惡業,就是「五逆」:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧 、出佛身血。
善業、無記業
業又根據動機或道德意志分為: 
善業有「有漏善」和「無漏善 」。
無記業 則是不善不惡,但又分二種: 
不善不惡但能遮住本性的,叫「有覆無記」;
分不出善惡,但不會遮蓋本性的,則叫「無覆無記」。