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鼓,通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。晨鍾暮
鼓原道門之習,藉以說明時間來去匆匆,也警惕人生應當日日振奮。

圭簡,也稱朝簡、笏或手板,其長約五十厘米,寬五厘米,厚約五毫米,稍彎,上
端略窄,用漆塗飾。古代大臣進宮朝覲,要持笏謁先帝王。如今道教齋醮時也用圭
簡,法師兩手相合,恭執圭簡於胸前,以謁見三清、玉帝等神靈。

法尺,長約卅厘米,寬約二厘米,厚約一厘米的木尺,主要功能是去除不詳及逐
鬼。法尺通常用在道教齋醮法事上,形狀面刻有尺度、繪有吉祥圖案,如葫蘆等。
另外,形狀四棱的天蓬尺是發揮天蓬神的辟邪力量的法器,他比法尺更有威力。古
人認為,度量衡講究「規矩」及「合法」,且具有驅魔的力量。尺則被廣泛利用在
信仰活動,僅次斗。道士利工匠也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計算凶禍福。

法繩,也稱法鞭,俗稱法索。法繩是一條長鞭,木納刻有蛇頭或龍頭,其上栓有長
約一米的麻繩或綿繩,構成龍身龍尾或蛇身蛇尾。法繩多為法師驅逐惡靈、鞭撻惡
靈及辟邪之用,及傳旨時使,至於道士施行法術時也使用法繩。

法劍,又稱寶劍、劍或七星劍,長約六十厘米,有鐵製和桃木製兩種,古代道士有
佩劍的規定。鐵製綱劍劍身兩面各鑲有北斗七星圖案,七星劍一般是兩把合一,可
合起來使用,稱為合劍;也可兩手各握一把,稱雙劍。七星劍是斬殺惡靈的有力辟
邪法器。至於桃木劍(桃劍)劍身畫有符咒,多用來驅魔,威力強大。

筶,也稱珓或教,有以青銅製成或木製,不過通常是以竹根削成半月形,塗成紅色
的卜具。其長度各異,較合規格的長約三厘米,寬約二厘米,凸面有十五級橫線,
據說十二級代表十二時辰,其他三級是三界。筶形如半月形,後面凹,平面有個小
洞,以便穿上紅繩。一條紅繩兩頭各穿一個,成為一雙,紅繩上頭打個結。筶兩個
一對,平面為陽,凸面為陰。在神靈前祈禱時,將筶擲在地上。若一雙筶一陰一
陽,則是聖筶,意思是神表示加納或肯定;若兩個平面則是笑筶,表示冷笑,即
無。但若兩個凸面是伏筶,表示神生氣,即否定。筶是用於判定鬼神意向的最簡單
方法,在所有的祭禮都經常使,在儀式進行,可用筶不停占卜神意。

法印,道教對刻法之質料非常注重,多是木刻,但木質刻要尋穴霹棗木為佳。青銅
印也有不少人使用,印上的字幾乎都是神仙稱號;如「道、經、師」,總稱「三
寶」,即代「三清」的傳承。「三清」是道教最高的尊神,即是元始天尊、靈寶天
尊、道德天尊的聖號,其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。

手爐,源於古代灌獻禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發爐,即是道士執手爐燃香,以行
祭儀。

龍角,又稱靈角、號角等,製造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類。角身刻有北
斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龍角在古代戰爭中作號角,如今是醮壇法
器,具有招神驅邪雙重作用。

令牌,源於古代軍隊的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造,以雷辟棗木刻令牌
為佳。令牌的孤頂刻有「風雲雷電雨」,平底刻有金、木、水、火、土五行。其正
面刻有「雷霆號令」;左邊刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕;右邊刻有斗、牛、
女、虛、危、室、壁;背後刻有龍盤七星劍,其意「總召萬靈」;兩側刻有奎、
婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫,共為天上廿八宿的名
稱。兩旁刻有「天聲天聲震動雷震」及「霹靂一聲隨令降臨」。其形狀特徵是上圓
下方,象徵天地,是召集神靈的最神聖法器。

帝鐘,也稱三清法鈴、法令,形如吊鐘,黃銅製。道教的法鈴有柄,特點在柄端,
稱為劍,呈「山」字形,三根並列的突出尖刺象徵三清。帝鐘具降神利驅魔雙重作
用。道士手握帝鐘搖動,發出叮呤叮呤搖鐘的聲音,齋醮科儀不可少的重要法器。

木魚,其形圓如魚,故稱木鼓,醮壇誦經敲打之用。木魚分大小兩種,大木魚置於
桌左側,與鐘磬相對,小木魚在法事中握在手中敲打。

水盂,在道教儀式中用於盛聖水容器,俗稱淨水碗,黃銅製或竹製品。水盂的口稍
窄,形如矮胖壺,也有呈大口的如茶碗形。醮壇法事,道士左手端水盂,右手持小
柳枝或帶葉小花枝,其浸入聖水中後,在道場上到處灑遍淨壇。由於道教所有的儀
式特別注重清潔,所以淨壇的水盂也是主要法器。

淨板,原義是奉三清的敕旨,是用來發施號令的法器。淨板小而硬的長方形木塊,
分為三層,底平面,最上的一層最小而微隆起,方便手持。淨板與過去法官所用的
驚堂木或講評書人使用的醒木相同。在奉行儀式過程中奉旨始終放在桌上 ,是供道
壇道士使用的法器,以拍桌威嚇惡靈。