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茅山術
茅山派是正統道教之一支,由三茅真君所建立,以傳「上清經系」之經典為主,其
文辭典雅,意境高妙。
講求打坐行功,出神煉氣,並以雲篆符書咒術等為濟世法。
因位於江蘇句容茅山,故又名茅山派,在道教中可屬上乘。
如果所謂「茅山術」如上所述之巫術,則此「茅山術」實與「茅山派」無關。
流傳南洋一帶的降頭術,家傳戶曉,不論層次、階級、仕女,無不驚奇其術其事
的。
因此,舉凡孩子啼笑反常,夫婦口角反目,丈夫別戀,家庭骨肉不睦,老幼奇異病
痛,精神病狂,財運停滯,事業不振等,無不與降頭扯上關係,甚至要求降頭師作
法醫治。
南洋的降頭術,據民間傳統,是從印度教傳來。
當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經,當取經回國時,路過安南境內的通天河,
即流入暹邏的湄江河上游,為烏龜精化渡船至半邊潛入河底,想害死唐僧,後唐僧
雖不死,但所求的經書都沉入河底,幸得徒弟入水撈起,但僅取回一部份大乘的
「經」,另部份小乘的「讖」,被水流入暹邏,為暹人獻與暹僧皇,聽說這部
「讖」,就是現在的降頭術。
另一說法,這部「讖」的正本,流入雲南道教的道士手中,遂創立一派「茅山
道」,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭
術,是從中國的雲南傳來的。
又有人說,暹邏的降頭術,是「讖」的膺本,或手抄副本,其中缺少許多正術,所
以功夫比較茅山為弱。
中國古書記載:「茅山」是中國江蘇省,句容縣東南的一個山名,原名是「曲
山」,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅堙A茅固來此山居住,世人稱他為「三茅
君」,並稱這山為「茅山」,茅山術就是三茅君所創的,又名「玉女喜神術」。 
又有人說:茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的
一種。那個「圓光術」「祝由科」等術,都是這茅山的術法。
到了宋朝,宋人筆記中,頗多關於茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民
間。此後華僑南渡日多,就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。
根據中國歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:降頭術是唐三藏西天取經,
取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為後,由
此,我們可斷定茅山術必較降頭術為高明,是理所當然的。
以上的傳說,因無正史可考,故無從証實,不過稽之南洋的民族史,暹人,巫人的
民族,原是中國雲桂邊區的一小民族,與華人原是自己兄弟,分兩路南渡,一由水
路散佈至婆羅洲,爪哇,印尼,而環至馬來西亞的馬六甲,建立巫來由國家,一路
由陸路雲南,出越南,暹邏,以至北馬,而新加坡。德國與荷蘭人類學家,指出他
們來自中國南部;英國溫斯德爵士則說他們來自雲南。由此看來,降頭術的來歷,
乃我國茅山術,傳過滇桂各邊境,以至南洋各處,蛻變為降頭的傳說,可說是有可
能,有歷史為根據的罷!
簡單的講,就是煉丹製藥,他們煉製的方法還是依照古法。
不過這些茅山道中人煉製丹藥,卻與衛生署的藥物管理辦法相衝突,這也是他們最
頭痛的地方,李貢銘便說,反正他們煉製成的丹藥,都是自己服用,而且每次煉藥
都需要一兩年之久,所以他們也不會開藥給別人,衛生署的規定也顧不得了。
不過茅山道中最引人好奇的當然是道術的部分。
李貢銘表示,茅山派中的確有法術的部分,不過這其實祇是茅山術中的偏門,幻術
的成分居多,例如灑豆成兵、搬請六丁六甲、五鬼搬運等,但是他也強調,所謂法
術,換個角度來看,不過就是現代流行的「特異功能」,修習道術,聽起來很迷
信,但是其實就是學習如何激發生命潛能的過程,不過是使用名詞的不同罷了。
「茅山」是正道之一,但心術不正者用於傷人害人時使用出邪法,才會令人產生邪
術的感覺!
「茅山法術」本來是出自道教其中分支,因創辦人以山地名稱「茅山」作為根據地
而命名「茅山」教派。
教派宗旨是「正道」,傳人及收門徒亦以心術正氣為首要指標。
心術不正者絕對不會傳授高深的咒語法術!
「茅山法術」主要講求修為道行,分開:符咒、法術、神通變化,每種五花八門有
好多不同分支。
而初入門者只能學到初階的符咒及心法咒語,好多拜師茅山派的門徒因多年來苦捱
亦只能學得皮毛初階,無心堅持而半途下山,以僅有的符咒功夫去詐騙欺財,厄錢
厄飯食!俗稱「江湖術士」。
真正有道行修為的師父,即使同樣用符咒驅邪,可以請到正道的天兵天將,護法金
剛來以剛陽正氣壓邪!
而修為不夠的 江湖術士只能靠自己養的鬼仔鬼兵去達到目的及騙財,所以好多時會
給人有「邪術」的感覺。
又茅山法術有好多分支,而流傳至東南亞「南洋」一帶的派別,主力以;巫術、蠱
術及養鬼仔為主,亦以這三方面法術發揚光大起來,變成南洋一帶的獨特「降頭巫
術」,令人人心驚害怕。因降頭巫術源出於茅山派分支,所以「邪術」的降頭連帶
令「茅山道術」都令人產生「邪術」的感覺!
只要「術者」使法術心存正氣,即使用上「邪法」,但作用是幫人救人的話,邪術
都成為正道!
降頭術在中國雲南貴州一帶,被稱為「蠱術」,流傳到東南亞泰國一帶後,結合當
地的巫術而演變成為「降頭」。
而在南洋(星、馬、泰、印尼等地)一帶的降頭術,內容更是豐富,有許多涉及鬼
魂,有的屬於法術的範疇,也一律稱之為降頭術。
降頭術有一個特點,就是不論它如何變化,不論它的內容如何複雜,但是目的和行
事方式,都萬變不離其中,只有一個模式。
這個模式,是為了滿足一已之利,不惜用任何手段。不擇手段,目的是為了滿足一
已之利,這種行為,必然可怕而且邪惡,在其中找不出絲毫正善的成份,和鬼魂纏
身不同。
鬼魂纏身,用佛家的因果論來說,或有前業。用魔由心生的觀點來看,或出於自
誤,不會是無緣無故的。可是降頭術就不同,什麼人想害一個人,通過降頭術去進
行,被害人雖然無辜,只是有人要害他,他就成了犧牲品,但相對的法師也要付出
項大的代價;所以降頭師通常活不過50歲。所以在超自然的力量之中,降頭術屬於
邪惡的一面,殆無疑問。在那種可怕的超自然力量的打擊之下,被害人實在毫無抗
拒的能力。。這恐怕就是降頭術邪惡目的之終極
──被害人在這樣的情形之下,很
容易會採取自殺行動,而被害人如果自殺了,施術人目的也就達到了。
在施用降頭之前,首先降頭師必須先養鬼,其中又以童鬼最受降頭師喜愛,因為童
鬼容易驅使,也沒有一般厲鬼的邪氣,但是童鬼祭煉不易取材更是困難,所以童鬼
普遍價碼不低。
降降頭術細分的種類極多,大致包含了「蠱毒」「降術」二大類別.但都是息息相關
的。
降頭術
降頭術本身是,南洋地區當地盛行的巫術,那所在地,南洋地區的泰國、馬來西
亞、新加坡,印尼等地區當地的巫術,它能救人於生死之間也可以害人於無形 。
流傳南洋一帶的降頭術,家傳戶曉,不論層次、階級、仕女,無不驚奇其術其事
的。因此,舉凡孩子啼笑反常,夫婦口角反目,丈夫別戀,家庭骨肉不睦,老幼奇
異病痛,精神病狂,財運停滯,事業不振等,無不顯降頭扯上關係,甚至要求降頭
師作法醫治。
早期,很多人多次往返南洋,印尼,越南,暹邏,馬來西亞等地,親自觀看到的奇
蹟及經歷更是難能可貴。
其實也就是我國苗疆一帶所盛行的「放蠱」,將毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、賴蛤蟆、毒
蠍子五種最毒的蟲類放進罈子裡,任其自相咬食殘殺,最後等都死了,腐爛乾燥
後,將罈中剩餘物取出研磨成粉,是為「蠱」,將蠱放在負心情人的身上,使其得
到罪有應得的報應。放蠱是學習降頭術的法師的第一個步驟,當然每一門派所落降
頭之方法不同,一定要該派的解藥才能化解。
破解降頭的方法:
有很多人問供養佛菩薩的供品,不知有沒有清淨?害怕供品不乾淨,供佛不禮貌,
問是不是有方法可使供品清淨?其實是有清淨咒,只要唸三字明咒就可以把一切東
西變成清淨,這三字明咒就是「嗡阿吽」。我們每一次拿到供品時就先唸「嗡阿
吽」,當供品上供桌時也是唸「嗡阿吽」,這樣就代表東西已經清淨過了。
其實「嗡阿吽」三個字是很好用的,例如有人拿東西給你,有很多弟子很害怕不知
東西是否乾淨,是不是做了降頭,或是故意弄一些不好的東西在上面。密教行者只
要唸「嗡阿吽」,然後把它接過來,這個東西就已代表清淨。但是你在唸「嗡阿
吽」時要在心中唸,因為你接受人家東西時出聲唸「嗡阿吽」,會讓人覺得很奇
怪,所以只要在心中唸就可以了,這樣接受人家所送的東西就無妨。
因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡,有很多人會做降頭,把不乾淨東西放
在食品堶情A或是放在要贈送給你的東西堶情A你不曉得,但只要在接受東西時心
中唸「嗡阿吽」,就表示東西已清淨,接受就無妨。假如要把所有接受東西再供
佛,更好的方法是在供品上面再灑一些鹽米,用鹽一點點,米一點點,先唸「嗡阿
吽」然後再把鹽米灑下去,就算有不好東西附在上面,他馬上就會離開,東西也就
變成清淨了,這樣就有更加一層保障。灑鹽米本身來講就是「破邪」,所以在灑時
再唸「嗡阿吽」就是代表清淨及破邪,就算有東西附在上面也會離開。
當我們去買古董時,古董店的古董都曾經有主人的,每一件古董在以前一定有人供
過,或是以前有人喜歡過。當古人死掉以後,有時靈魂會附在他喜歡的東西上面,
跟著這東西跑,當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家堙A從那天開始你就
做惡夢,一直不停的,但找不出原因,其實這是一種無形東西變成有形干擾,你自
己不曉得。所以我們買古董的時候要先唸「嗡阿吽」,再用鹽和米洒淨,假如有什
麼東西附在上面,也會離開。 
當我們到尼泊爾去買密教佛像,假如是新造的,要把眼睛矇起來,免得有靈借機會
附在上面。假如是舊的拜過的,一定有靈附在上面,如果是菩薩的靈那就很好,假
如是髒的靈在上面那就有麻煩了。不管你買什麼東西,先唸「嗡阿吽」,再做鹽米
洒淨,就很好了,這只是一個要訣。
像我們供佛的供品,有些是人家用髒的手去捏造的,有些是和不乾淨東西接觸的,
這些食品如蛋糕,供佛時就變成不乾淨,但是只要你唸了「嗡阿吽」,供品就變為
乾淨了,這只是一個要訣。你假如常唸「嗡阿吽」三字,那麼很多受污染就變成乾
淨,有邪氣變成正氣,很多不乾淨的靈就離開了。所以密教行者平時在供東西或接
受東西,或是請佛像時,都可以唸此咒,代表清淨的意思。
降頭術跟茅山法的淵源
漢根據中國歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:是從印度教傳來降頭術是
唐三藏西天取經,取回沉遺的「讖」,這部份小乘的「讖」,被水流入暹邏,為暹
人獻與暹僧皇。
另一說法,這部「讖」的正本,流入雲南道教的道士手中,遂創立一派「茅山
道」,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭
術,是從中國的雲南傳來的。
中國古書記載:「茅山」是中國江蘇省,句容縣東南的一個山名,原名是「曲
山」,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅堙A茅固來此山居住,世人稱他為「三茅
君」,並稱這山為「茅山」,茅山術就是三茅君所創的,又名「玉女喜神術」。
又有人說:茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的
一種。那個「圓光術」「祝由科」等術,都是這茅山的術法。
到了宋朝,宋人筆記中,頗多關於茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民
間。
此後華僑南渡日多,就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。
根據歷史記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:降頭術是唐三藏西天取經,取回
沉遺的「讖」。不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為後,由此,我
們可斷定茅山術必較降頭術為高明,是理所當然的。