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太歲(又稱太陰、歲陰)是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星(木星 )相對
並相反運行的星。爾後,演變成一種神祇信仰。
太歲起源
起初,由於人們仰頭觀測天體運行時,所用來標明的地理方位,常常與生活中所習慣
的方位顛倒。
所以,上古觀測者們為方便起見,便假設了地面之下的一個星體,取名為「太歲」,
其運行方向與歲星(木星)相反;如此一來,當人們使用太歲紀年時,太歲的方位移
動方向,就與地理上的習慣(北上南下、左西右東)相符合了。
太歲信仰
古代
太歲最早出現在《荀子儒效》篇中,而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出
來的,兩種信仰在戰國時代常常混淆,一直要到漢代以後才逐漸釐清。
《續文獻通考郊社八》:「太歲者,十二辰之神。木星一歲行一次,歷十二辰而一周
天,若步然也。自子至已為陽,自午至亥為陰,所謂太歲十二神也。」古書云:「太
歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯。」古人將周天分成十二
段,每段對應一個地支,稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周,大致上就是每歲行
一次。
其實太歲原本並不是凶神,而是守護神,明代《三命通會》說:「真太歲,又名轉趾
煞,要大運日主與太歲相和相順,其年則吉;若值刑衝破害,與太歲相戰克則凶。」
與太歲相順則吉,相逆則凶。《封神演義》說:「殷郊為執年歲君太歲之神。」(殷
郊的長子。)
清代《協紀辨方書》也說:「《廣盛歷》曰:歲破者,太歲所衝之辰也,其地不可興
造、移徙、嫁娶、遠行,犯者主損財物及害家長。惟戰伐向之吉。……按,歲破為最
凶之神,而《廣盛歷》雲『戰伐向之吉』者,蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之
位也,然則乃是用太歲,非用歲破也。」只要坐太歲(亦即背對太歲),讓敵人面向
太歲,那麼敵人就陷於「歲破」的大凶位,因此背太歲者吉,面太歲者凶,不言可
喻。從以上的討論,只要依照「右背刑,左前德」的規則,就可以安處在吉位,一旦
不按此律,那麼在前、後、左、右排列組合後,漸漸由吉轉凶,而以「迎刑左德(背
德面刑)」為最凶。但是後來太歲的吉神面向被忽略,成為了一個凶神了。
現代
相傳金章宗因其母病,而首創祭拜「本命星」之俗,以求母病速癒。後演變為安太
歲。當時,江南也有安奉太歲之俗,主要為改善家中風水。太歲神從南北朝開始就有
六十位,到了清代初期六十位太歲的名字全部更換,成了現在各地有安奉太歲的廟宇
裡面的六十太歲 。
由於漢人對太歲降禍的畏懼,當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖
者,唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年祭拜太歲神,以祈福消災。此活動便稱為「安
太歲」。早期,安太歲相當簡易,欲安太歲的信徒,多於春節前後,以紅、黃色紙書
上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字
樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。年底送神時,將紙撕下焚化,「送神上天」。
後來,儀式繁複化,演變出各種專門的太歲符咒甚至神像。在現代忙碌社會,由於寺
廟可以幫忙每日祭禱,多數信徒繳納一定費用,將「安太歲」的祭祀活動,請寺廟方
面代辦。
自1995年開始,台灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲,而在此之前安太歲在台灣並
不盛行,但如今則與中國大陸、香港等華人世界一樣,到處都有收取香火錢,幫人安
太歲的寺廟或道堂。
在道教中,斗姥即眾星之母,台灣道教、台灣民間信仰中,祭拜太歲星君等諸星辰
者,多半先禮斗姥。
安太歲是一種民間信仰,香港稱攝太歲,由於華人對太歲神降禍的畏懼,當太歲運行
到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,如鼠年,太歲本命沖屬鼠者,對沖屬
馬者,謂之「犯太歲」。「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年全年祭拜太
歲神,以求太歲神保佑自己消災免禍,此活動便是華人所謂的「安太歲」,香港人稱
攝太歲。一開始,安太歲是在家中擺設太歲神位,晨昏供奉一年。而今現代工商社會
步調繁忙,一般人多到寺廟安太歲,以趨吉避凶。
來源
「安太歲」這種信仰儀式,可能有南北兩種來源。
北:金章宗(1189年-1208年)在位時,母親生重病,於是金章宗命人在長春宮(今
北京白雲觀)祀奉太后的本命元辰神,此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習
俗。因為太歲神與本命神在後來融合在一起了,於是清代 <http://zh.wikipedia.org/zh-
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京的順星和其他地方的安太歲,最初都在正月初八舉行。
南:大約宋代以後,江南風水大盛,「鎮宅」的觀念很普及,而太歲則被認為是會帶
來凶煞的神衹,因此如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄,就可以
使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。後來這種安奉太歲鎮宅符的習俗,漸漸變成安奉
太歲符,所以現在台灣、香港等地看到的太歲符,上面也都還有「鎮宅」的字樣。最
後脫離原本的鎮宅因素,成為單純的消災解厄活動。
簡單說,華北的來源提供了民間廣泛祭祀太歲神以及六十太歲神的由來,而江南的來
源則直接促進了安太歲的習俗。
「安太歲」的方式
早期「安太歲」相當簡易,要「安太歲」的信徒,多於春節前後,以紅、黃色紙書上
「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,
貼在家中廳堂,晨昏朔望焚香禮禱。年底送神日,祭拜後將紙撕下焚化,「送神上
天」。儀式繁複化以後,簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。
今日社會型態變遷,信徒無法配合每日晨昏與節慶的諸多祭禱,多半繳納一定費用,
將「安太歲」的祭祀活動,委由寺廟代為舉行祭祀活動,久而久之,也就遺忘「安太
歲」活動,原本是可以在家自己舉行的。自1995年開始,台灣各地寺廟開始流行起為
信徒安太歲,而在此之前安太歲在台灣並不盛行,但如今則與中國大陸、香港 等華
人世界一樣,到處都有收取香火錢,幫人安太歲的寺廟或道堂。在台灣 ,幾乎各大
寺廟都提供信徒安太歲,並收取寄付金;而香港人多會到圓玄學院 、蓬瀛仙館或雲
泉仙館的太歲殿安太歲。
在道教中,斗姥即眾星之母,台灣道教、台灣民間信仰中,祭拜太歲星君等諸星辰
者,多半先禮斗姥。
在家「安太歲」
以下提供在家安太歲之法:
1.到寺廟、紙錢店購買或索取,也可由農民曆所附贈、或網路下載「太歲符」,並填
上身分資料。
2.在農曆正月初九天公生日或正月十五元宵節,以祭祀一般家中神明的方式祭祀。
3.祭祀時有一段祭辭:
簡易版:
拜請太歲星君到此安鎮合家平安大降吉祥。
進階版:
七星五雷護兩旁,
六甲神將到宮前,
六丁神兵守後營,
天官賜福神共降,
招財進寶聚當時,
弟子一心三拜佛,
拜請太歲星君保安寧,
鎮宅光明人尊敬,
合家平安萬事興,
太歲星君降來臨,
急急如律令,急急如律令!
4.供奉於廳堂(或佛祖漆)清淨之處,平日晨、昏與奉神、祭祖一樣祭祀。每遇朔
望,逢年過節,如祭祀神明,一併祭拜太歲。
5.農曆十二月廿四日送神日,祭祀太歲,感謝其一年庇佑。並與紙錢 及紙馬或紙鶴等
交通工具一同,燒掉太歲符,請太歲歸天。
6.也可以在農曆七月十九日太歲誕辰日,多加祭祀一次。
此為六十位值年太歲星君之神名。
甲子太歲金辯大將軍,鼠相,持桃。
乙丑太歲陳材大將軍,牛相,執紅纓槍。
丙寅太歲耿章大將軍,虎相,執如意。
丁卯太歲沈興大將軍,兔相,執槍。
戊辰太歲趙達大將軍,龍相,雙手攥龍。
己巳太歲郭燦大將軍,蛇相,執棍。
庚午太歲王濟大將軍,馬相,手持卷軸。
辛未太歲李素大將軍,羊相,手托鋼鞭。
壬申太歲劉旺大將軍,猴相,手持書卷。
癸酉太歲康志大將軍,雞相,持令旗。
甲戌太歲施廣大將軍,狗相,持玉笏。
乙亥太歲任保大將軍,豬相,持鋼鞭。
丙子太歲郭嘉大將軍,鼠相,手托葫蘆。
丁丑太歲汪文大將軍,牛相,執金瓜。
戊寅太歲魯先大將軍,虎相,手拿桃枝。
己卯太歲龍仲大將軍,兔相,持拂塵。
庚辰太歲董德大將軍,龍相,端盅。
辛巳太歲鄭但大將軍,蛇相,雙手持畫軸。
壬午太歲陸明大將軍,馬相,持幡。
癸未太歲魏仁大將軍,羊相,赤腳,持如意。
甲申太歲方傑大將軍,猴相,持器物。
乙酉太歲蔣崇大將軍,雞相,持雙鉤。
丙戌太歲白敏大將軍,狗相,持扇。
丁亥太歲封濟大將軍,豬相,執鋼鞭。
戊子太歲鄒鐺大將軍,鼠相,端坐。
己丑太歲傅佑大將軍,牛相,執槍。
庚寅太歲鄔桓大將軍,虎相,持仙草。
辛卯太歲范甯大將軍,兔相,執劍。
壬辰太歲彭泰大將軍,龍相,雙手托龍。
癸巳太歲徐單大將軍,蛇相,端盅。
甲午太歲章詞大將軍,馬相,撫琴。
乙未太歲楊仙大將軍,羊相,執劍。
丙申太歲管仲大將軍,猴相,手托如意。
丁酉太歲唐傑大將軍,雞相,執狼牙棒。
戊戌太歲姜武大將軍,狗相,持笏。
己亥太歲謝太大將軍,豬相,端坐。
庚子太歲盧秘大將軍,鼠相,執刀。
辛丑太歲楊信大將軍,牛相,秉筆。
壬寅太歲賀諤大將軍,虎相,舉劍。
癸卯太歲皮時大將軍,兔相,端坐。
甲辰太歲李誠大將軍,龍相,一手執劍,一手握巾。
乙巳太歲吳遂大將軍,蛇相,執蛇形長矛。
丙午太歲文哲大將軍,馬相,執刀。
丁未太歲繆丙大將軍,羊相,一手托桃。
戊申太歲徐浩大將軍,猴相,執釘錘。
己酉太歲程寶大將軍,雞相,端坐。
庚戌太歲倪秘大將軍,狗相,登權杖。
辛亥太歲葉堅大將軍,豬相,左手握拳。
壬子太歲丘德大將軍,鼠相,手托牡丹。
癸丑太歲朱得大將軍,牛相,持金瓜。
甲寅太歲張朝大將軍,虎相,袖手而坐。
乙卯太歲萬清大將軍,兔相,蹺腿而坐。
丙辰太歲辛亞大將軍,龍相,左手握拳,雙袖飛起。
丁巳太歲楊彥大將軍,蛇相,一手立胸前,勸人向善。
戊午太歲黎卿大將軍,馬相,一手持蓮花,一腳脫鞋上盤。
己未太歲傅黨大將軍,羊相,一手握拳,一手執槍。
庚申太歲毛梓大將軍,猴相,手握長矛。
辛酉太歲石政大將軍,雞相,執劍端坐。
壬戌太歲洪充大將軍,狗相,雙手握拳。
癸亥太歲虞程大將軍,豬相,文袍加身。